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  • 北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像

    为代表。本〈序〉所阐释的涅槃思想主要分为两部分，前一部分谓在涅槃境界中，能以“法身、般若”来化度十方众生：　　大般涅槃者，盖是法身之玄堂，正觉之实称。……。任运而动，则乘虚照以御物，寄言谛以通化。见机...。“正觉”指“般若”，本句话点出“法身”与“般若”是整部《涅槃经》的纲领，后文即依此来开展。“乘虚照以御物”、“应万形而为像”、“形充十方”皆指“法身”。而“寄言谛以通化”、“即群情而设教”、“教弥天...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关河的三世学与河西的千佛思想

    净”(注18)，今但述前者。 〈序〉首在解释涅槃之“体”何以能“妙存有物之表，周流无穷之内”时谓：　 “任运而动，见机而赴。任运而动，则乘虚照以御物，寄言谛 以通化。见机...涅槃中“智慧之用”，故接“乘虚照以御物，寄言谛以通化”及“教弥天下，情不在己”。 “见机而赴”则言涅槃中“法身之用”，故接“应万形而为像，即群情而设教”及“形充十方而心不易虑”。 以涅槃中...

    赖鹏举

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  • 太平广记——卷第九十三　异僧七

    弟子是周穆王时，生在初天，本是迦叶佛时天，为通化故，周时暂现。所问高四土台者，其本迦叶佛于此第三会，说法度人。至穆王时，文殊、目连来化，穆王从之，即列子所谓化人者是也。化人示穆王云：‘高四台是迦叶佛说法...以悟达为先，得佛遗寄之意也。”又问：“俗中常论被秦姚与抑破重戒，云何得佛意耶？”答曰：“此非悠悠凡所筹度，何须评论。什师德行在三贤，所在通化，那繁补阙，随机而作。故大论一部，十分略九。自余经论，例此...

    不详

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  • 唐长安佛寺考（2）

    有游寺诗。　　章敬寺：《通鉴》二二四《唐纪四〇·大历二年》：“鱼朝恩奏以先所赐庄为章敬寺，以资章敬太后冥福。”寺在东城北数第一门通化门外，为中、晚唐名寺。　　镇国寺：《人唐求法巡礼行记》卷三：“从通化...南的大宁坊，是和外族使臣会盟的地方。又长庆元年，“太和公主发赴回纥，上以半仗御通化门临送，群臣班于章敬寺前”。至“(会昌三年二月)庚寅，太和公主至京师，诏宰相帅百官迎谒于章敬寺前”。太和公主“下嫁”...

    不详

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  • 律相感通传

    生在初天。本是迦叶佛时。天人为通化故。周时暂现。所问京西高四台者。其本迦叶佛于此第三会说法度人。至穆王时。文殊目连来化。穆王从之。即列子所谓化人者是也。化人示穆王。高四台是迦叶佛说法处。因造三会道场。...诸人并皆俊艾。一代之宝也。绝后光前。仰之所不及。故其所译以悟达为先。得佛遗寄之意也。又从毗婆尸佛已来译经。又问。俗中常论以沦陷戒检为言。答。此不须评。非悠悠者所议。什师今位阶三贤。所在通化。然其译经删...

    不详

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  • 《入唐求法巡礼行记》中所见的语法成分

    其中表示并列关系的“及、并、兼”较为多见。　　及　使用频率最高，主要是连接名词性成分。如：　　恐所在州县、关津、口铺及寺舍等不练行由，伏望特赐公验。（卷二）　　百司及三千兵马出城外，迎入通化门。（卷三）...

    武振玉

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  • 承传与创新统一的典范

    辩论大会上能稳操胜券。　　再次为《三身论》，玄奘以此理性声光，威震五印。　　《开元释教录》还说到：“又，东印度枸摩罗王，因奘通化初开信门，请问诸佛何所功德?奘赞如来三身利物，因造《三身论》三百颂，以赠之...

    俞朝卿

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  • 烧香礼佛的正确方法

    在拜下呼气时念)；起立时，舌尖翘顶上腭，同时吸气。这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的循环作用，以保健却病延年益寿的方法。吸气时最好能观想空中日月星辰等通化成了白光，由你的顶门进入体内，(如果是...

    不详

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  • 洪州宗入长安事略

    通化门外庄园为章敬皇后建造寺院。该庄“连城对郭，沼台榭形胜第一”。鱼朝恩得到后，献给朝廷修章敬寺， “穷极壮丽。以为城市材木不足充费，乃奏坏曲江亭馆、华清官观风楼及百司行廨，并将相没官宅给其用焉。土木...

    王亚荣

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  • 佛教入中国后之变迁及其特质

    国沙门安　　清高，译有无量寿经二卷。晋时，慧远法师结白莲社于卢山　　。隋大业年间，有道绰，唐贞观间，有善导出，皆为宣弘净　　土法门的铮铮法师。迄至今日，此宗广布全国﹔并可通化一　　般。　　(九)律宗 ...

    姚宝贤

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